Tibetanos sin estado en el exilio en India anhelan la identidad y la patria

¿Qué significa vivir en el exilio?

“Cuando estábamos en la escuela, nuestros maestros solían decir que hay una ‘r’ en nuestra frente, que significa refugiados”, dice el escritor tibetano -activista Tenzin Tsundue.

El Sr. Tsundue es uno de los alrededor de 70,000 tibetanos que viven en la India, repartidos en 35 asentamientos designados.

En 1959, miles de tibetanos huyeron después de un levantamiento fallido contra el dominio chino.

Siguiendo a su líder espiritual, el Dalai Lama, cruzaron pases traicioneros del Himalaya y llegaron a la India, donde fueron aceptados como refugiados por motivos humanitarios y debido a los lazos religiosos y culturales compartidos.

Pero vivir, o incluso haber nacido, en la India no los convierte en indios, dice Tsundue.

Los tibetanos en India viven con certificados de registro renovables emitidos cada cinco años. Los nacidos aquí pueden solicitar pasaportes si un padre nació en India entre 1950 y 1987, pero deben entregar el certificado para hacerlo. Muchos dudan, ya que está estrechamente vinculado a su identidad tibetana.

En julio, cuando el Dalai Lama cumplió 90 años, miles de budistas tibetanos se reunieron en Dharamshala, un pueblo tranquilo ubicado en las estribaciones del Himalaya en el estado del norte de la India de Pradesh. La ciudad sirve como sede de la Administración Central Tibetana (CTA), el gobierno tibetano en exilio.

Incluso mientras rezaban por la larga vida de su líder, muchos como el Sr. Tsundue se encontraron reflexionando sobre la incertidumbre de vivir en el exilio.

El peso emocional del desplazamiento, el limbo legal de la apatridia y la geopolítica alrededor del Dalai Lama colgaba pesado en las celebraciones de cumpleaños.

Los tibetanos continuaron migrando a la India durante décadas después de 1959, huyendo del endurecimiento de China en su tierra natal.

Dawa Sangbo, de 85 años, llegó a Dharamshala en 1970 después de una agotadora caminata de siete días a través de Nepal. “Corrimos de noche y nos escondimos de día”, recuerda.

Sin lugar para quedarse en la India, sobrevivió viviendo en una tienda de campaña durante 12 años y vendiendo especias en aldeas cerca de Dharamshala. Ahora vive con su hijo y su esposa en un vecindario habitado en gran medida por los tibetanos.

Para muchos como el Sr. Sangbo, huir a la India puede haber brindado seguridad, pero aún anhelan su tierra natal.

“Un hogar es un hogar, después de todo”, dice Pasang Gyalpo, quien huyó del Tíbet a Nepal antes de establecerse en India en 1990.

Cinco años después, el Sr. Gyalpo sobornó a los guardias nepaleses y se metió en el Tíbet para llevar a su familia a la India. Pero la policía china lo persiguió poco después de la llegada, obligándolo a huir. Su familia permanece en el Tíbet.

“Están en su tierra natal, estoy en una tierra extranjera. ¿Qué más puedo sentir sino dolor?” Él pregunta.

Para los tibetanos más jóvenes como el Sr. Tsunde, que nacen en la India, el dolor es más existencial.

“El trauma para nosotros no es que perdamos nuestra tierra”, dice. “Es que no nacimos en el Tíbet y no tenemos derecho a vivir en el Tíbet. También es esta gran sensación de privación que algo tan esencial de nuestra tierra, cultura y lenguaje nos han sido quitados”.

Lobsang Yangtso, un investigador de las regiones del Tíbet y el Himalaya, explica que ser apaciente significa carecer de un sentido de pertenencia.

“Es doloroso”, dice ella. “He vivido toda mi vida aquí [in India] Pero todavía me siento sin hogar “.

Los tibetanos en el exilio agradecen a la India por el refugio, pero lamentan su falta de derechos: no pueden votar, poseer propiedades o viajar fácilmente al extranjero sin un pasaporte indio.

“Tenemos el IC [an official travel document] que el gobierno indio proporciona como un certificado de identidad “, dice Phurbu Dolma. Pero el personal de inmigración del aeropuerto a menudo no lo reconoce.

Dorjee Phuntsok, un tibetano nacido en la India, señaló que muchos trabajos corporativos en India a menudo requieren pasaportes indios. “Sin uno, nos perdemos muchas oportunidades”.

En los últimos años, miles de tibetanos en la India han emigrado a los países occidentales utilizando el IC, que algunas naciones aceptan para las solicitudes de visa.

Muchos se han ido en visas de estudiantes o de trabajo, reasentados en países como Estados Unidos y Canadá, o se han ido al extranjero por patrocinios de grupos religiosos y humanitarios.

Penpa Tsering, el presidente de la CTA, cree que la razón es principalmente económica. “Los dólares y los euros van más allá de lo que está disponible aquí”, dice.

Pero para algunos como Thupten Wangchuk, de 36 años, que cruzó a la India cuando era un niño de ocho años, la motivación es más personal.

“Para [almost] 30 años, no he conocido a mis padres y familiares. No tengo nadie aquí “, dice.” La única razón por la que quiero ir a un país occidental es que puedo convertirme en ciudadano allí. Luego puedo solicitar una visa e ir al Tíbet para visitar a mis padres “.

Algunos tibetanos reconocen la necesidad de ser pragmáticos dados los tirones y presiones geopolíticas.

“Si le preguntas a cualquier tibetano, dirán que quieren regresar”, dice Kunchek Migmar, un funcionario de la CTA. “Pero en este momento, no hay libertad en el Tíbet. Nadie quiere volver solo para ser golpeado por los chinos”.

El último punto de flash surgió días antes del 90 cumpleaños de Dalai Lama. Dijo que su sucesor sería elegido por un fideicomiso bajo su oficina, un movimiento que China rechazó, insistiendo en que decidiría bajo su ley. Beijing calificó el problema de la sucesión como “espina” en sus lazos con la India.

La postura oficial de la India es que “no toma ninguna posición con respecto a las creencias y prácticas de fe y religión”. En particular, dos ministros superiores del gobierno indio compartieron el escenario con Dalai Lama en su cumpleaños.

El anuncio del Dalai Lama de que tendría un sucesor trajo alivio entre los tibetanos. Pero existe incertidumbre sobre lo que su muerte podría significar para el movimiento tibetano.

“Si nos preparamos bien a partir de ahora, cuando su santidad está viva y [if] Los futuros líderes que nos seguirán pueden continuar el mismo impulso, entonces creo que no debería afectarnos tanto como la gente piensa que podría “, dice Tsering.

Su optimismo no es compartido por todos los tibetanos.

“Es gracias al actual Dalai Lama que tenemos estas oportunidades y recursos”, dice Phuntsok. Agrega muchos tibetanos temen que después de su fallecimiento, la comunidad pueda perder el apoyo de larga data que los ha sostenido.

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