Imagine esto: un bungalow de 100 años, construido por su bisabuelo, un lugar tranquilo y sereno dedicado durante décadas a un solo propósito noble: trabajo caritativo. Sus puertas siempre han estado abiertas a los necesitados, un refugio de compasión y servicio. Esto no es solo un edificio; Es el legado de su familia, una responsabilidad transmitida de su abuelo a su padre y, finalmente, a usted.
Luego, de la noche a la mañana, todo cambia.
Una nueva ley. Una cláusula eliminada. Un solitario funcionario del gobierno que se encuentra en una colina lejana, levanta la mano a la frente, encuesta la tierra y apunta casualmente. “Ese”, dice. “No creo que la tierra, o la propiedad en ella, se le confíe a usted, o a los fines que la ha dedicado”. Con la calma burocrática, declara que la tierra es propiedad del gobierno. Ahora eres un invasor. Desde ese momento delantero, la tierra deja de estar bajo tu tutela. El estado interviene y asume el control. Y así, el bungalow cuidada por su familia durante generaciones y usada para la buena voluntad, ya no está bajo su tutela.
No hay debido proceso. Dicen que habrá una investigación. Eventualmente. No te dan fecha, ni fecha límite. Hasta que escuche de ellos, todo lo que puede hacer es esperar. Afuera. Para usted ahora necesita permiso del estado para entrar en el edificio que sus antepasados se construyeron y le encargaron la protección.
¿Suena distópico? No para los musulmanes indios, para quienes esta es la realidad vivida bajo la Ley de la Enmienda Waqf, una legislación que cambia los principios fundamentales de propiedad, el debido proceso y la neutralidad religiosa en su cabeza.
Waqf, por su propia definición, es una dotación perpetua para Dios, destinada a beneficiar a la comunidad al proporcionar servicios, como educación y atención médica. No es “propiedad” por un individuo. Se mantiene en fideicomiso, salvaguardado por un mutawalli (custodio) y protegido, uno asumiría, por el estado.
Pero la Ley de la Enmienda Waqf, 2025, voltea esa suposición.
Atrás quedó la cláusula problemática que permitió que la tierra fuera declarada “waqf” por el usuario: la comprensión tradicional de que la tierra se mantuvo en confianza con fines caritativos debe protegerse de las afirmaciones arbitrarias, basadas en el uso histórico. En su lugar, ahora tenemos control ejecutivo unilateral. Como resultado, un solo funcionario del gobierno ahora puede decidir, con la ola de una mano, si una propiedad es waqf o del gobierno. Y para ayudarlo en esta tarea, no será útil por la evidencia, sin el debido proceso y liberado de la necesidad de justificación. Una opinión. Una notificación. Una expropiación perfectamente legal. Y el proceso de apelaciones? Deliciosamente circular. Apelas a la misma maquinaria que te acusó.
La ley enmendada, en una deslumbrante exhibición de teatro secular, ahora requiere que los no musulmanes se incluyan en los tableros WAQF. Una demanda que no enfrenta otra confianza religiosa. No se pide a los fideicomisos del templo que inducan a los imanes. Los comités de la iglesia no necesitan agnósticos. Pero los waqfs musulmanes, bajo esta ley desconcertante, enmendada, deben abrir su gestión a aquellos sin participación en su teología, tradición o erudición. ¿En qué punto la inclusión cruza la línea hacia la dilución? Uno podría preguntar. La igualdad, en esta versión, parece ser poco más que intrusión selectiva.
Luego viene la auditoría. El gobierno central ahora posee el derecho de ordenar auditorías de propiedades WAQF a través de sus propios auditores designados. Transparencia, lo llaman. Para verificar la corrupción dentro de los tableros WAQF. Pero si entrecerras los ojos, notarás que se parece sospechosamente como la supervisión sin los controles y equilibrios necesarios. El perro guardián, después de todo, rara vez es imparcial cuando informa a la perrera.
Este no es un asalto frontal. Es un borrado suave.
No hay excavadoras. No hay titulares. Solo avisos, notas al pie y definiciones cambiantes. Y todo es perfectamente “legal”.
Entonces sí, el bungalow sigue en pie. Sus paredes están intactas. Sus puertas todavía se balancean. Pero el significado detrás de ellos: el concepto sagrado de Waqf, una vez un regalo para Dios, ahora descansa a discreción del estado de ánimo del estado.
Lo que somos presenciando no es un atraco en la oscuridad: es algo mucho más elegante. Una reconfiguración de la propiedad, realizada no por intermediarios sombríos sino por la maquinaria del estado mismo. No hay mafias de la tierra aquí, solo legislación. No hay ofertas de trastienda, solo política. Y así, con la tranquila certeza de Oficialdom, un sistema que alguna vez se destinó a proteger los fideicomisos caritativos ahora está perfectamente posicionado para absorberlo: una firma, una “determinación”, una mirada de colina a la vez.
Esto no es una reforma. Esta es la apropiación de los activos: lento, tranquilo y absoluto. Diseñado con papeleo, no pistolas. Porque al final, este no es un problema hindú-musulmán, es inmobiliario.
Las opiniones expresadas en este artículo son propias del autor y no reflejan necesariamente la postura editorial de Al Jazeera.
